सिद्धार्थ से गौतम तक का सफर

        सिद्धार्थ से गौतम तक का सफर_  _1,

शक्य. भारत देश के उत्तर-पूर्व कोने में एक स्वतंत्र राज्य था। बाद में कौशल.नरेश ने इसे अपने राज्य में शामिल कर लिया - नरेश प्रसंजित। और मगध-नरेश. बिम्बिसार सिद्धार्थ गौतम के समकालीन थे,

जयसेन के पुत्र सिंह- हनु का विवाह कंचना। से हुआ जो कि | शाक्य वंशी थे। शाक्यों की राजधानी थी.कपिलवस्तु .सिंह-हनु. के पांच.पुत्र थे- 

       शुद्धोदन.धौतोदन"शुक्लोदन"शाक्योदन.तथा अमितोदन"इन पांचों पुत्रों के अतिरिक्त सिंह-हनु की दो.पुत्रियां। जहां-अमिता तथा प्रमिता"

शुद्धोदन_एक. वीर पुरुष थे और उनके अन्य भाइयों में वह बलवान काठी, बलवान और धैर्यवान पुरुष थे। शुद्धोदन.का विवाह महामाया से हुआ। महामाया की एक बड़ी बहन थी, महाप्रजापति के पिता। करने की सलाह दे दी। शुद्धोदन. उन्होंने महाप्रजापति को चुना।

563 ई.पू. वैशाख पूर्णिमा के दिन सिद्धार्थ ने लुंबिनी। वन में महामाया के कोख से जन्म ग्रहण किया, उस समय सारी लुंबिनी। फूलों से महक रही, थी। पक्षी चहचाहा रहे थे।

शुद्धोदन और उसका परिवार, बल्कि सभी। शाक्य समुदाय द्वारा पुत्र जन्मोत्सव का उत्साह। शान-बान और ठाट-बाट से बहुत ही         

               अंतिम वर्ष मनाया जा रहा था,

शुद्धोदन" एक बड़ा धनी व्यक्ति था। उसके पास बहुत बड़े बड़े खेत थे और बहुत सारे नौकर चाकर थे। सिद्धार्थ के जन्म के बाद ही शुद्धोदन कपिलवस्तु, का राजा बना और सिद्धार्थ राजकुमार

बालक का पांचवे दिन नामकरण किया गया, जिसमें बालक का नाम सिद्धार्थ रखा गया। उनका गोत्र गौतम था। से, वे गौतम सिद्धार्थ हो गए।

सात. दिन के बाद महामाया को लगा अब। वह नहीं बचगी.यह सोचके.तब वह, महारानी, ​​​​महा,प्रजापति, को बुलाया और आंखों में चमकते हुए, हुए, कहा - अब अपने बच्चे को मैं नहीं देखूंगी'' 

 इसे सुरक्षित रखना है। प्रजापति, नेकहां - मैं इसे एक मां की तरह का पाल कहता हूं।

     सिद्धार्थ, की माता, का देहान्त"

 हुआ तो, सिद्धार्थ की आयु। सिर्फ 7. दिन की थी..

प्रजापति का एक पुत्र था नंद। वह सिद्धार्थ का छोटा भाई था। शुद्धोदन.के भाई शुक्लोदन के दो पुत्र थे अनुरूद्ध"अमितोदन का एक पुत्र था - आनंद। शुद्धोदन की बहन अमिता जो कि सिद्धार्थ की बहन थीं, का पुत्र देवदत्त था। महानम और

सिद्धार्थ ने संपूर्ण शिक्षा ग्रहण करने के बाद अलार्कालम को ग्रहण किया। उनका आश्रम कपिलवस्तु में ही था।

सिद्धार्थ स्वभाव से ही कारुणिक थे। वे बचपन से ही ध्यानी थे, तर्कशील विचारक थे लोहिया अच्छा।नहीं लगता था कि आदमी, आदमी का शोषण करे।

     एक बार. देवदत्त ने एक पक्षी को तीर मारा। वह पक्षी तीर की रेखा के अनुसार सिद्धार्थ के सामने गिरा और तड़फड़ा'रहा था। सिद्धार्थ ने तीर निकाला, घाव पर पट्टी बांधी और पक्षी को पानी दिया। को पूरा किया गया। सिद्धार्थ ने बर्ड लेजेंड से इनकार कर दिया। न्याय मामला कोर्ट तक जा पहुंचा।,मरने, वाले से उबरा। होता है.है, के आधार पर न्यायालय ने सिद्धार्थ के पक्ष में निर्णय दिया। सिद्धार्थ की जिंदगी साली" ऐसी.कै कहानी. यो" से परिपूर्णता, रही. 

सिद्धार्थ एक दिन कपिलवस्तु। निकास निकास। कपिलवस्तु. यात्रा से यात्राके.पश्चात उन्हें एक बूढ़ा व्यक्ति दिखा, तो उन्होंने अपना सारथी चंदकसे_कहां यह अपनी उम्र को पार कर रहा है। एक दिन उन्हें मरीज़ व्यक्ति ने बताया कि कौन सी बीमारी से ग्रस्त था, उसकी ऐसी स्थिति देखकर सिद्धार्थ ने सारथी chndk.se से पूछा कि उस व्यक्ति की ऐसी स्थिति क्यों है। 

           सारथी छंदक. एक दिन सिद्धार्थ ने एक मरा हुआ साया,जाते हुई देखी,

उस समय भी रथ रथ.वाले से संदक ने पूछा कि इस व्यक्ति का देहांत क्या हो गया था, इस इंसान का शव पंच.तत्वों में समा, जाएगा?

 छंदक, ने कहा - हा, सिद्धार्थ गौतम, इसका शरीर मर गया है और | इसके शरीर में लीन हो जाएगा। उस समय सिद्धार्थ के मन में दुख के विचार उत्पन्न हो रहे थे, वे समझ गए थे। उनके जीवन में यह अनिवार्य सत्य है। एक दिन उन्हें एक साधु नजर आया जो अपनी साधना में लीन था, उस समय सिद्धार्थ के मन में विचार आया कि यह सभी बंधनों से मुक्त है, इससे भय नहीं है, ना ही यह दुःख है। इस प्रकार,

   वे जीवन में इस प्रकार की होने वाली घटनाओं से विचारवान थे। इसी तरह खोएरहने,के कारण. शुद्धोदन ने सिद्धार्थ से शादी करने का विचार किया।

दण्डपाणि जो कि यशोधरा के पिता थे, ने विवाह के लक्ष्य के लिए विवाह किया। बृद्ध,. एक परीक्षण परीक्षण सूची, जिसमें सिद्धार्थ ने भाग लेने से इनकार कर दिया, क्योंकि ऐसे परीक्षण को वे घटिया तत्व थे। सिद्धार्थ के सारथी। चंदक ने कहा, ऐसा है. करने से उसके परिवार और यशोधरा जो कि सिर्फ, सिद्धार्थ से शादी करना चाहती थी, जिसके लिए शर्म, की, बात होइहै। सिद्धार्थ ने इस बात को स्वीकार कर लिया।

कई यौद्धाओं ने लक्ष्य भेदने की कोशिश की | कोशिश की बुरा सब मिला रहे। सबसे अंत में सिद्धार्थ की बारी आई और सिद्धार्थ ने बिल्कुल सही लक्ष्यभेदा किया, यह उनके सर्वश्रेष्ठ महान होने की परीक्षा भी थी, जिसमें वे यशोधरा के दिल में, जगह, जगह बनाकर शामिल थे। शादी के कुछ समय बाद यशोधरा को पुत्र रत्न की प्राप्ति हुई, जिसका नाम राहुल रखा गया।

 सिद्धार्थ गौतम के पिता,काफ़ी,प्रसन्न. थे कि सिद्धार्थ विवाह से बहुत खुश! थे,। लेकिन फिर भी, कभी-कभी उन्होंने चिंतन किया कि मेरा पुत्र सिद्धार्थ सन्यास ग्रहण न कर ले, क्योंकि सिद्धार्थ उन्हें बार-बार मैग्न में ध्यान देते थे, और सत्य की खोज करने की उत्सुकता दृष्टि में आती थी, तभी तो उन्होंने अपने महल के सारांश-गिर्द सुंदर बाग स्थान थे।, कई प्रकार के फूलों के उपचार लगाए गए। और उन्होंने सुंदरियों को भी  सिद्धार्थ, कि सेवा करने को कहा।गया 

और, सिद्धांत .यह, समझ दी गयी कि सिद्धार्थ, का, मन का प्रयास करें, पर. वे परियों.की जैसी नजर आने वाली. सुंदरियां.भी सिद्धार्थ, का मन समापन में पास नहीं हो शोक,

शाक्य-संघ के सदस्य बने सिद्धार्थ, आठवें वर्ष में शाक्य-संघ के राज्य बने थे। रोहनी नदी. दोनों राज्यों की बार्डर रेखा थी, शाक्य और कोलिय वृक्ष ही, रोहिणी.नदी के पानी से अपने खेत सींचते थे। हर फल पर.ऑनलाइन के बीच खतरा घटना.ते

     यह झगड़ा. कभी-कभी युद्ध युद्ध में बदल जाता है। गया, था, एक दिन.उसी रोहिनी नदी के पानी. के कारण विवाद बहुत बढ़ गया. निर्णय युद्ध करने की ताकत पर. आँचल"शाक्यों ने इस पर सभा बुलवाई। 

बात युद्ध तक की कमाई सिद्धार्थ से। ने बेकार.किया.जिसका कारण था कि सिद्धार्थ चाहते थे कि युद्ध किसी. समस्या का हल नहीं है. था. 

  अगर.युद्ध करेंगे तो.दुश्मनी बढ़ जाएंगी.एक दूसरे राज्य के सैनिक. की जाने व्युत्पत्ति में खेला गया। लेकिन वहां सेनापति व्ही. समर्थक सिद्धार्थ की बात मन से नहीं. और सिद्धार्थ की सलाह को नकार दिया गया।सेनापति का मत, बहुमत। से पास किया गया, और.अगले दिन युद्ध सैनिक भर्ती के प्रस्ताव के लिए. सभा बुलवाई. गया,

  

जब. संघ के सभी लोग एक जगह जमा हो गए, तब वहां सभी ने अपना मत युद्ध के पक्ष में रखा, केवल सिद्धार्थ ने इस बहुमत के आगे सिर नहीं झुकाया। 

बहुत सोच विचार के बाद भी. सिद्धार्थ झुके नहीं उनकी मत, के आगे।

 क्योंकि वे उस झगड़े का.का प्रेम,  से "चाह. रह रहे थे. वे खून खराबा और अपने पड़ोसी राज्य के सात दुश्मनी. नहीं चाहते थे.

       इस पर सेना. के सेनापति को गुस्सा आ गया. और.सेना के लीडर ने ग्रुप के नियम.का पालन न. कर सकने का कारण. सिद्धार्थ से यह कहा गया.

       

     संघ.तुम्हारे परिवार के. सामाजिक बहिष्कार का निर्णय हो सकता है.. इसके. बाद में भी सिद्धार्थ अपनी शांति के निर्णय पर दिनांक.रहे. इसी कारण. सिद्धार्थ को ग्रुप के नियम के अनुसार दण्ड दिया गया।

     

सिद्धार्थ के आगे तीन. एक पद से एक पद का चुनाव। करना था. (1) सेना. नौकरी करके युद्ध में भाग लेना. (2) फाँसी। पर लटकना या देश से बेदखल किया जाना।(3) अपने परिवार के लोगों का सामाजिक बहिष्कार और उनकी नैतिकता की जब्ती। के लिए राजी होना,।

इन.तीन नियुक्ति में से. सिद्धार्थ ने देश से तड़ीपार हो जाना स्वीकार कर लिया। इसका कारण आपके देशवासियों को शांति की भावना देना ही था.. क्योंकि इसी मत, पर वे निश्चय.रहे,। लेकिन....बहुमत के आगे नहीं झुके।

सिद्धार्थ ने. जंगल में भटकना स्वीकार किया। इसके. पहले"सिद्धार्थ के मन में कई प्रकार के विचार थे। उनकी खोज को भी।सिद्धांत करने का अवसर प्राप्त हुआ।

सिद्धार्थ के घर से पहले "शुद्धोदन.व माता प्रजापति. सत्य के प्रति निष्ठा.रहे है, तुम दुनिया को ऐसे राह दिखाओ" जो अनंत समय तक मार्गदर्शक हो। मैं ऐसी तुमसे अभिलाषा. करता हूँ

सिद्धार्थ का रथ.वाला,छंदक.अपना घोड़ा. कन्थक'' के साथ सिद्धार्थ गौतम।

कुछ कह पाने में. अजीबता महसूस कर रहे थे. वापस आ जाओ पहले। कपिलवस्तु. बिलकुल सुना सा था. सब शोक में.थे कि सिद्धार्थ गौतम. देश से बाहर चला गया। ङ्क.को राज्य. की. या वापस लौटकर आओ देखो 

कपिलवस्तु.में सिद्धार्थ के राजवाड़े के लोग दुःख के मारे रो पड़े। और.चखने _चिल्लाने लगे. सिसकते आवाज मे. देखना - लगे राज्य. की सियान चमकता सितारा राजकुमार। आख़िर. कहाँ है?”

कपिलवस्तु.से पूर्वोत्तर सिद्धार्थ गौतम। ने मगध राज्य की. राजधानी राजगृह जाने का विचार. तब राजा, बिम्बिसार मगध राज्य के राजा थे।

 बिम्बिसार राजा को.सिद्धार्थ.के सन्यास गृहण करने का कारण पता चला.वह.भी दुःख का नास करने वाले. देवता के लिये. बहुत दुःख हुआ.

 

और.आदर्श सिद्धार्थ से कहा मैंने आपको विशाल राज्य कहा है. में.से अपना आधा राज्य.देता हूँ.आप उग रहे हैं. मित्र हैं। तुम सन्यास ग्रहण नहीं करना चाहते।

सिद्धार्थ गौतम.ने शांति की. खोजहुये.एक स्थान पर.कुट्टी रहने लगे. वहाँ।उनकी कुटी देखकर अन्य पाँच।अन्य संत भी आय।उन्होनें उनके पास ही एक कुटी बना ली। इन पांचवे सन्यासियो.के नाम थे - कौण्डिन्य.अश्वजित, वैराग्य, महानाम तथा भाड़िक"

पांचों.संन्यासी.ने. उनके संन्यास का कारण पूछा तो.उन्होनें

वह.सारी परिस्थितियाँ जो कि उनके सन्यासी होने का कारण बनी रहीं, पाँचवें। संती ने कहा। - "हाँ। सुना है हमने, पर आप जानते हैं क्या, आपके कपिल वस्तु से चलने के बाद क्या हुआ वहा पे?"  

सिद्धार्थ, ने, उत्तर दिया की मैं नहीं जानता।'' तब पाचो संत ने सिद्धार्थ को बताया, कि तुम्हारे चलने के बाद।कोलियों।

वे सब लोग नारा लगा रहे थे, कि "शाक्य और कोलियो भाई, भाई हैं, 

        एक भाई का दूसरे भाई के साथ हथियार उठाना जरूरी नहीं है

        सभी राजकुमार सिद्धार्थ, के सन्यास ग्रहण। को इसमरन करो" वगेरे, वगेरे। "

शाक्यों राजा के .आंदोलन. इसका असर ऐसा हुआ कि, कोलियो का दिल भी पिघल गया और दुख भी हुआ और शांति का प्रस्ताव भी तैयार हो गया।

 अब कोले और शाक्य भाई-भाई, है, वे अब शत्रु नहीं हैं, अब आप जिस वजह से संत बने संत बने रहने की, कोई जरूरत नहीं, अब आप अपने, राजमहल गांव परिवार के लोगों के पास। सकून और प्रशंसा से वापस जा सकते हैं,

आख़िर. उत्तर 'इस समाचार से मन में खुलाया मन आनंदित हुआ,

    यह मेरी जीत है। मित्र वापस मैं तो घर नहीं, मुझे संत ही बने रहना चाहिए,

     क्यूकी मैं, शांति की खोज में निकला हूँ।

खुद लक्स को पूरा करने के लिए. सिद्धार्थ .राजगृह .छोड़कर अलार.कलाम के आश्रम कुटी. की ओर निकल.गए रास्ते में वे भृगु, ऋषि। के आश्रम में रुक. गये,वहां कुछ समय. चर्चा करने के बाद वे मुनि अल्लार.कलाम से

             सत्य.परम्परा का आभास करने के लिए. आगे चल, 

अलार. कलाम, आषाढ़ में स्थित थे नोएडा, हूँ।"

अलेर, कलाम ने कहा। 'तुम्हारा स्वागत है..'

      और, अलार, कलाम ने सिद्धार्थ को अपना शिष्य स्वीकार किया,

        वहाँ.पर कुछ दिन. अभ्यास में दीक्षा के बाद आलर.कालम से ध्यान मार्ग एवं समाधि लगाना का भोला शिक्षण,

          

 ज्ञान सिखाने के बाद, अलार.कलाम ने सिद्धार्थ से कहा, मैं। 

       अपने. सभी विद्याओं में आपको परिचित कर, दिया है, अब आप मुनि, उद्दक। राम-पुत्त,. के पास जायें,

        वे आपको ध्यान विधि के. सब तरह की, विद्या ज्ञान सिखाएँगे। सिद्धार्थ, ने उद्दक राम- पुत्त। के पास ध्यान की सभी विद्याएँ सीखें।

 सिद्धार्थ.ने पहले सुना था, कि मगध प्रदेश में, ध्यानाचार्य। हैं।, सिद्धार्थ ने अपनी भी भूखा देखना चाहा।

     वे मगध, गये। सिद्धार्थ ने देखा कि उनकी ध्यान-विधि का आधार सिर्फ भौतिक विज्ञान पर आधारित है। सिद्धार्थ, ने यह विधि भी सीखी, ली।

आख़िर. ने सांख्य-मार्ग तथा.समाधि-मार्ग का, परीक्षण.कर लिया था,. अब सिद्धार्थ तपश्चर्या का परीक्षण करना चाह रहे थे, इसलिए.वे राजर्षि.नगरी आश्रम. जो कि उरूवेला नगर में स्थित था, वहां, निरंजना, नदी के किनारे पर एकांत     

और शांत स्थान था, 

वहाँ., पर तपश्चर्या के लिए, बैठ गए, वहाँ पर वोहें. पांच संत मिल, गए जो. तपश्चर्या के लिए बैठे थे.

      वे सिद्धार्थ से मिले और सिद्धार्थ ने तपश्चर्या करने के बाद अपने मन में कहा कि, 

सिद्धार्थ.की तपस्या,तथा.आत्म-क्लेश की प्रक्रिया। अत्यंत, उग्रवादी। रूप की थी, 

     वे, कभी, कभी, दो तीन घर ही भिक्षा प्रेमियों के लिए मिलते हैं।

       लेकिन सात घरों से अधिक कभी भी भिक्षा मूल्य नहीं मिलते थे।

वो, एक दिन में एक बार खाना खाते थे, खाना खाने की प्रक्रिया धीरे-धीरे दो दिन में होती थी। एक बार.

      अगले सात दिन में एक बार. धीरे-धीरे, धीरे-धीरे पन्द्राह दिन में एक बार। इसी तरह इसके बाद वह पन्द्राह दिनों में, बहुत. कम ही खाना खाते थे।

सिद्धार्थ ने तपस्या को और ऊपरी उत्थान के लिए घर में उपभोक्ता भिक्षाटन किया। छोड़ना,

       जंगल. से हरे जड़ते, कन्द मूल, पत्ते, वह भी थोड़ी सी मात्रा में, खाते थे 

          नहीं तो, स्मारकीय स्मारक जौ के दानें, पेड़ों के छात्र छोटे के टुकड़े, कम मात्रा में लेना,

सिद्धार्थ की तपस्या की क्रिया प्यासी ही रही,

  इसके बाद वह जंगल में चला गया।

        बहुत कम मात्रा में खाना लागे. उनके कपड़े या तो जंगल में उगने वाले।

        

 लोगों ने नकली कपड़े पहने हुए कपड़े पहने। के, या पेड़ की चाल के, सूखे हुए घास के, एडमियों। या जंगली बालों के बाल से बने हुए, कम्बलों के, सिद्धार्थ से अधिक डरावने और शक्तिहीन हो गये थे। कि नहीं हो सके थे,

 

सिद्धार्थ सदैव। पालथी सीता पद्मासन में स्टूडियो थे, और पालथी बैठे मारे _बैठे आगे धीरे-धीरे _धीरा सरकते थे।

सिद्धार्थ शरीर के विषय में कोई मोह नहीं हुए थे, तपस्या में बैठे हुए, दिन महीने साल डूब गए। उनके शरीर पर। मेल जमती रही. और बाद में अपने आप , दर्जे रही,

सिद्धार्थ.अति घनघोर.घने जंगल में रहते थे। कोई भी इंसान चाहता है तो उसकी, भावनात्मकता पैदा होगी उसकी रोंगटे हो जायेंगे।

सिद्धार्थ तपस्या में लीन, तण्ड के दिनों में भयानक ठण्ड में रात को खुले आकाश के नीचे।और दिन के समय। किर..घुप अँधेरे में. बेरी सीजन के ठीक पहले ग्रीष्मऋतु। का शरीर जलने वाली भयानक वाली। गरमी प्रदर्शन पर. दिन में सूर्य के नीचे रहत थे 

           और. रात को दम.घोट देने वाली जंगल के अंदर गरमी.

        इसी तरह बारिश के मौसम में उन पर बारिश होने पर भी ध्यान दिया जाता था।

        इसके बाद, सिद्धार्थ मे, एक दिन में, एक ही फल्ली तलाश दिन लग गया।

            उसके बाद एक ही हिंदुस्तान का दाना. उसके बाद एक हाई राइस का कच्चा दाना खाला गुजराता करने लगे थे तो सिद्धार्थ का शरीर बहुत ज्यादा खराब हो गया था।

             इस प्रकार के क्षीण, शरीर का पेट और पीठ एक दूसरे के बहुत करीब आ जाते थे।

श्रीसिद्धार्थ, कि तपस्या इतनी महान और भयानक थी, जितनी उग्र वह आखरी तक हो सकती थी, 

 

      उनकी, अत्यंत उग्र और भयंकर तपस्या। 3 साल तक लगातार चलती रही,। 

         3 साल,बीट, जाने के बाद,बॉडी. इतना डरबल और फ्रैंच हो चुका था. कि वह हिलते-डुलते भी नहीं थे.

ऐक.दिन सुजाता ने देवता समझ कर.सोने की थाली में खेडेड सिद्धार्थ को अर्पण कर दी थी।

       इसका कारण, था कि .सुजाता. ने मंतर अपार्टमेंट की, उसे संत- लाभ: हुआ 

        तो वह वहां पर किसी भी साधु संत को बड़ के पेड़ के नीचे खेड का दान और मित्र चढ़ायेगी। कुछ दिनों में उसके मन की बात पूरी हो गई। 

        

इसी.करण से नीचे .बैठे हुए तथागत को सुजाता ने खेड दान मित्र.करने के लिए पुन्ना नाम की दासी. उसे साफ़ करने के लिए नीचे दी गई पूजा-सामग्री तैयार करके ले आओ।

           पुन्ना, नाम की दासी, उस पूजा-सामग्री को रखने के लिए गई तो वह सिद्धार्थ, वहाँ पर तपस्या करती हुई देखी, जो कि अन्य जगह से विश्राम कर उस पूजा-सामग्री के नीचे ध्यान करने के लिए बैठी थी।

          

  पुन्ना नाम की दासी ने सुजाता को बताया, के पास के व्यापारी ने बताया तो, सुजाता बहुत खुश हुई और उस बुरे के नीचे अपने हाथ से बनाई हुई खेड जो सोने की थाली में थी।

            सिद्धार्थ गौतम को अर्पण कर दिया। लेकिन सिद्धार्थ गंभीर ध्यान में थे। सुजाता. ने सिद्धार्थ को उठाया कि बहुत कोसिस की।

            दोबारा नहीं पर सुजाता. वहां से चला गया. इसके बाद,  दो नाचने गाने वाली। लड़कियाँ वहाँ से जा रही थी,

     उनकी हाट में वादक वाला सितार था,

     

और देखी रुककर एक जगह जहां वह सितार के तार को जोर जोर से रही थी। तीसरी में एक लड़की ने कहाँ. अरी दोस्त! 

         सितार के तार को, और मत कास नहीं तो टूट सकते हैं,।

              सिद्धार्थ,ध्यान. से जाग्रत होन बूढ़े थे. और उस लड़की की बातो को हैरान करने वाला विचार और कल्पना। कर रहे थे.

               जिसका शरीर भी सितार की तरह है, उसे ज्यादा तनेगे तो यह टूट भी सकता है।

               और भी मन में कहीं तरह के विचार आये.

      आत्मा की विजय नहीं हो सकती। और ना ही, पूर्णरूप से बोधिसत्व.प्राप्त करने का मार्ग, है.और ना ही मोक्ष. का मार्ग है,

मन के विचार से ही.शरीर कार्य करता है. या, कार्य, करने से दूर रहता है।

    सबसे उपयुक्त मन की ही साधना है।

किसी के शरीर की ताकतें कम हो रही हैं,

     भूख प्यास और सता रही हैं, 

 तन और थकावट के कारण मन एकाग्र और शांत नहीं है,

         इस तरह के इंसान को कभी भी ज्ञान प्राप्त नहीं हो पाता

 

सिद्धार्थ ने खेड रेक डेड, सोने की थाली ली, और सोपटिट्ट नदी में संस्थान के बाद। खेड भोजन ग्रहण किया, और सिद्धार्थ ने अपनी तपस्या समाप्त कर दी।,

          लेकिन सिद्धार्थ की इस तरह की तपस्या सोडने के कारण, वे पांच संत सिद्धार्थ से बहुत निराश हो गए।

      और सिद्धार्थ सोडकर कहीं दूर चले गये 

      

सिद्धार्थ ने सुजाता की खेड खाने के बाद खुद को तरोताजा करने के बाद यह विचार किया

       की मैं ज्ञान प्राप्त करने में फ़ेल हो गया

  लेकिन मेरा यह अंतिम संकल्प है कि, एक दिन में ज्ञान प्राप्त हुआ 

फिर आगे किनारे सिद्धार्थ पीपल के झाड़ के नीचे पद्मासन की मुद्रा में बैठे।,

ज्ञान प्राप्त करने का अटल संकल्प लेते हुए, सिद्धार्थ ने यह पक्का विचार किया

   तृष्णा मेरी नसे, त्वचा आधार शरीर की हड्डियाँ बाकी क्यों न रहें,

           

 ख़ैर मेरा ख़ून और मास. शरीर के शरीर में ही क्यों न सुख जाए,

            लेकिन मुझे बागर से इस जगह का ज्ञान प्राप्त हुआ, सोडॉन्ग नहीं

        

वह,पीपल के नीचे झाड़ू लगाने से पहले सिद्धार्थ ने तपस्या करने से पहले, इधर से इतना सारा अनाज उगाने का प्रयास किया था कि चालीस दिन तक कम न पड़े, और आराम से पुर सके 

हर परिस्थिति के बारे में विचार करके, संकटों का हल देहरादून। सिद्धार्थ ने अब खाना खा कर अपने आपको ताजा कर लिया था।

        और इस प्रकार सिद्धार्थ ने आत्म-अनुमत मत प्राप्त करने के लिए ज्ञान प्राप्त किया। अपनी तैयारी पूर्ण कर ली गई 

आख़िर. ज्ञान प्राप्त करने के लिए, लगातार,28, दिन तक ध्यान में मगन रहना पड़ा। उन्हें आखरी तिमाही तक पहुंचने के लिए। चार चरण पार करने पड़े 

नम्बर 1.

प्रथम चरण तर्क शास्त्र, विचार प्रधान थे, एकान्तवास। की वजह से वे बड़ी आसानी से हासिल कर सके.

नम्बर 2.

दूसरे चरण में मन की एकाग्रता थी।

नम्बर 3.

तीसरे चरण में समचित्तता। और जागरूकता. था,

नंबर 4.

चौथा और आखरी चरण. समचित्तता में. और पवित्रता.और जागरूकता थी.,

 इसी प्रकार चारो चरण से ध्यान में मगन सिद्धार्थ का चित्त एकाग्रचित्त हो गया, और उसने अपने मन पर आस्तिक पा लिया। 

चौथा. चरण के आखरी दिन, उनकी अंतरात्मा

     कुछ इस तरह प्रकाशित हुई. उन्हें साफ साफ यह ज्ञात है, हुआ कि, संसार रूपी इस दुनियां में दुख है

       और इस दुःख का नाश करना. है,.

       जिससे संपूर्ण मानव जाति को मुक्त कर दिया गया 

बहुत दिन सिद्धार्थ ने, दुख और उसकी चोट। मे ध्यान. सिद्धार्थ ने इसे साईं साईं उत्तर ढुंढ आउट कहा। जो कि सम्यक.संबोधि है। कहलाया.

        इस कारण से जिस पीपल के झाड़-झंखाड़ के नीचे सिद्धार्थ को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी, वहीं पीपल का झाड़-झंखाड़ वृक्ष कहलाया।

              ज्ञान प्राप्ति के बाद सिद्धार्थ. गौतम बुद्ध कहलाए.

गौतम बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त करने के बाद। पांच संतों के पास गए. और सबसे पहले सारनाथ. मे

     गौतम बुद्ध ने सबसे पहला धर्मचक्र प्रस्तुत किया। आख़िर। मे पंचशील. और अष्टांगिक. मार्ग का उपदेश दिया.,

भगवान. बुद्ध का धम्म सत्य मार्ग पर चलने वाला है

      व. हैं,वैज्ञानिक. हैं

 भगवान बुद्ध धम्म के मार्ग को. आत्म सात, पालन करना, करना.और अभ्यास करना. इंसान का चित्त शुद्ध और पवित्र होता है।

 

भगवान बुद्ध के धम्म में.पंचशील. अष्टांगिक. मार्ग और 10, पारमिता हैं,

       जिसका पालन करने से इंसान. के मन मे. पवित्रता, और सुधाता के भाव आते हैं।

              और इंसान हर एक तरह के दुख से जुड़ा हुआ है।

              और इस इंसान रूपी जीवन में। सम्पूर्ण रूप से शुद्ध से अछूता होता है 

                    ~पंचशील~

        

                     नंबर एक~

किसी भी जानवर की हिंसा. नहीं करना चाहिए .

                     नंबर दोन

 चोरी नहीं करनी चाहिए. मतलब, किसी और चीज को. अपना नहीं लोड करना चाहिए 

                     नंबर तीन 

व्यभिचार न करना,. मतलब. किसी के सात. नाजायेद संबंध नहीं बनाना चाहिए.,

                     नम्बर चार ~

कभी किसी से झूठ नहीं बोलना चाहिए 

                      संख्यापांच~

किसी भी अनिवासी को. खाना या ढांचा नहीं होना चाहिए.

                      अष्टांगिक मार्ग 

     इसी तरह अष्टांगिक.मार्ग भी हमें. साई मार्ग की और ले जाते हैं,। और अपने से बड़े या छोटे लोगो को भी, साई मार्ग। पर चलने के लिए. प्रोत्साइट। करना है.,      

              ( 1 ). सम्यक् दृष्टि (अच्छी दृष्टि)

सम्यक का मतलब अच्छा होता है,

      1. कर्मकाण्ड. के कार्य को अनावश्यक समझे.

       2.अंध-विश्वास से खुद को किनारे कर ले,.

       3. इसी तरह की सभी जूटी. धारणाएँ और सिद्धांत से मुक्त.हो, जो, की मनुष्य. के मन, की मनघन कहानी हो,

           जिन बातों का इंसान के अनुभव, या जानकारी., से किसी भी तरह का कोई संबंध नहीं,.

     

      4. मन और विचार पूरी तरह से. मैं स्वतंत्र हूं.

             

                    ( 2 ). सम्यक् वाणी

1. सत्य.ही बोले,.

2.असत्य.न बोले,.

3. किसी अन्य. बुरा मत करो

4. लोगो के बारे में, झूठी बातें न फैलाई,।

5. हर एक के साथ सैनिक। वाणी का व्यवहार करे,.

6. क्रोध आना पर. किसी के सुझाव, गिल ग्लोच, या, कड़ौर शब्दों का व्यवहार न करें,।

7. बे का मतलब मूर्खतापूर्ण. फालतू की बात न करें, अपनी आवाज। बुद्धि संगत हो, साईं हो, उद्देश पूर्ण हो,।

               

      (   3 ). सम्यक-कर्मान्त 

                1. हमारा हर काम ऐसा हो. जो अच्छे व्यवहार की शिक्षा देता है, जो कार्य करता है। हम किसी और का हक और भावनाओ का खास ख्याल रखते हैं 

     

        ( 4 ). सम्यक.आजीविका

हर इंसान को अपनी रोजी रोटी, कमानी होती हैं,।

         रोज़ी रोटी पर, ताला के पीछे का अंतर है, 

 कुछ तरीके अच्छे हैं. कुच्छ. बहुत ही बुरा.      

       वह तरीका बुरा है., जिससे किसी न किसी तरह का नुकसान होता है. नहीं तो किसी के सात, अन्याय होता है,।

               वह बहुत अच्छे तरीके से है,. जिस काम में इंसान दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना, लोगों के सात अन्याय बिना, अपनी रोजी रोटी कमाता है,। सम्यक कुकिंग कहलाती है,.         

          ( 5 ).सम्यक.व्यायाम.

    अंधकार के ज्ञान को, ख़त्म करने के प्रयास की पहली सीडी है।

          अंडाकारी पाइपलाइन जेल के दरवाजे तक जाने का रास्ता। उसे खोलो,.

      सम्यक.व्यायाम. के चार लक्षण हैं:-

         1. अष्टांगिक.मार्ग के विरोधी.चित्त.अवस्था की उत्पत्ति का लाभ।

        2.इस तरह की, चित्त.-अवस्था को दबाना जो पैदा हुआ। हो गया,.

  3. चित्त.-अवस्था को.पाद करना जो अष्टांगिक। मार्ग. की को पूरा करता हूँ,.

          4. राज्य में अच्छी तरह से निर्मित,. और भी वृद्धि करना. और विकसित करना

        

          ( 6 ).सम्यक. स्मृति.,

ध्यान केंद्रित करने पर, मन में जो नाकामयाब क्रोकेट।

       व. अच्छे.पाजीटिव विचारो को ध्यान. मे रखना,.

            

        ( 7 ).सम्यक.समाधि.,

केवल, अंतरात्मा की एकाग्रता। लालच, आलस्य, क्रोध, को त्यागना।

           इन बंधनों से आज़ाद होने की कोशिश सम्यक समाधि है।

           जिसके लिए सिर्फ अंतरात्मा की एकाग्रता बहुत जरूरी है।

  सम्यक समाधि एक मंदिर. क्रिया है, यह मन को अच्छे दोस्तों और एकाग्रता का है। के साथ ध्यान. करने का अभ्यास.करवती है,.

         और इसी तरह मन. से उत्पन्न बेइज़ कर्म की और ग्रेविटी कि अवस्था को ही समाप्त कर दिया गया है।

सम्यक समाधि. मन को अच्छा लगा. बढ़िया और हमेशा अच्छे से अच्छा। बात बात. की विचारधारा. डालती है,.

          सम्यक समाधि. आपके मन को आवश्यक खाते से पॉवर आउटलेट है,. जिस वजह से सभी का कल्याण हो सके 

        ( 8 ).सम्यक.संकल्प.

सभी की कुछ आशाएं होती हैं, इच्छाएं होती हैं। सपना होता है,.

        ये हमारी आशाएँ, हमारी इच्छाएँ ऊँचे लेबल। की बात है. हलके लेबल की ना हो,. हमारी योग्यता के अनुसार,. बेफ़ालतू ना हो यही सम्यक.संकल्प है,।

                       दस. पारमिताएं,.

        पारमिता का अर्थ _ पूर्णता है।

इसी तरह दस. पारमितये. सबसे अच्छा मनुष्य. जीवन. जीने की प्रेरणा. करता है,. और हमें अच्छे इंसान.जीवन से प्रेरणा. होके.गुरु के सानिध्य में रहकर अन्य भी अच्छा ज्ञान प्राप्त करके,। और अच्छे रास्ते पर चलने के लिए प्रेरणा प्राप्त करें।

                    ( 1 ). दान पारमिता,.

     देना दान शब्द का मतलब है.उदारता.की भावना रखना. 

         निस्वार्थ भाव से हर एक की सेवा करना, पुण्य के काम करना, खुद से किसी दूसरे को लाभ हो, कुछ ऐसा काम करना

             दानी मनुष्य में, त्याग करने की भी भावना हो ऐसा मनुष्य ही खोल कर दान कर सकता है,।

                 मन को काम दिया गया दान. दान नहीं, विभाग,.

                 वह तो उस इंसान की जबरदस्ती हो सकती है,. जबरदस्ती मुझे त्यागना पड़ा, दान नहीं हुआ,। त्याग_परित्याग. दान में ही समाए हुए हैं,.

     दान का उद्देश. परित्याग. और, धर्म उपदेश के माध्यम से ज्ञान का दान.देकर, मनुष्य का जीवन अति सुखमय बनाता है।

दान कभी भी, क्रोधित अभिनय, ईर्ष्या या घृणा करके नहीं दिया जाता,।

             दान, बुराई करना या दो ग्रुप के बीच में फूट फूट कर उद्देश से भी दान नहीं दिया जाता।

      दान तो पवित्र और शुद्ध मन से दिया जाता है।

      दान.प्रेम स्नेह के शब्द से मित्र भाषा से दान दिया जाता है,

      

                 ( 2 ).शील.पारमिता,.

शील. शब्द का मतलब है, - अनुशीलन.

    किसी भी जीव को दुःख और कष्ट नहीं देना

       प्रेम स्नेह से बोलना, और सत्यवचन बोलना,. मीठी और कोमल भाषा में बोलें,. सभी से अच्छा व्यवहार रखें, ये सब अच्छा है।

       सब के प्रति दया की भावना रखें. किसी का नुकसान न करना,. और किसी को कोई आपत्ति नहीं है,.

                ( 3 ).नैष्क्रम्य.पारमिता,.

                

   नैष्कर्म शब्द का मतलब है,_त्यागना, सभी तरह की बुरी आदतों का त्याग कर देना,।

 मानव निर्मित वस्तुओ की. भरपुता. एक हितैषी और दुःख पैदा होने वाली वस्तु को जानकर उन ईसाइयों को। त्यागना. ऐसे, कार्य से दूर रहना जो बाद में खुद को, नीचा दिखाना, या जिससे लोगों में बुरा हो,

      ऐसे काम को त्याग देना, किसी का नुकसान नहीं करना।, शत्रुता, या प्रतिशोध की भावना का त्याग कर देना,

      

            

             ( 4 ).प्रज्ञा. पारमिता,.

प्रज्ञा शब्द का अर्थ. है, जानिए.  

 {ज्ञान. बुद्धि. प्रकाश-अथवा विद्या}

         जिस तरह सील से समाधि.

      समाधि से प्रज्ञा. हासिल होती हैं,.

उसी प्रकार प्रज्ञा से समाधि प्राप्त होती है। 

      प्रज्ञा, नहीं रही तो सील भी नहीं है। और यह समाधि भी पूर्ण नहीं हो सकती।

      प्रज्ञा. ज्ञान की एक किरण है,. जो मोहमाया का मतलब, नासमझी. रूपी अंधकार को ख़त्म कर दिया जाता है।

किसी भी वस्तु के साथ हमारा सहयोग हो जाता है। जिसके बिना हम नहीं रह सकते, वह चीज किसी दिन, आने वाले भविष्य में खत्म होने वाली है।

    हमारा शरीर भी, एक ना एक दिन ख़त्म हो जायेगा,।

          इसी तरह मन का अंधकार. दूर होगा तो वह प्रज्ञा है, ऐसा महसूस करना चाहिए,.

           मन का अज्ञान नष्ट होना,. मन को तर्किये ज्ञान होना ही प्रिय हैं,.

           

                ( 5 ).वीर पारमीता,.

विर शब्द. का मतलब है_ verita,.

सावधानी के साथ अपने खिलाड़ियों की शक्तियों को पूर्ण रूप से जागृत करते हुए, लोगो का उपकरण, और उनकी दु:ख दूर करना 

    और आध्यात्मिक साधना में, अपनी संपूर्ण शक्ति, शोर्य, साहस और, अधिक से अधिक कार्य। करना,

    झा पर, कोई कल्पना भी नहीं कर सकता, साहस की, आवश्यकता हो, वह वीरता से कार्य। करना,।

          खुद के पास लकीर अनाम, अमूल्य। वस्तु को भी दान में साहस रखना,.

          

        त्याग की भावना रखना,. दूसरो के हित, और दूसरो के सुख: के लिए मर मिटने की भावना,।

        

          रोग. शोक. दुःख. दर्द या ख़राब परिस्थिति का सामना करना, चोट पहुँचाना वीरता है,।

                      6. कांति.पारमिता,.

कांति शब्द का मतलब है __सहानुभूति,.

जिस तरह दुनिया में दुख है, तो सुख भी कहीं छिपा हुआ है, सुख और दुख, एक जगह नहीं रह सकता, अगर दुनिया की सभी वस्तुएं एक जगह हमेशा बनी रहती हैं, तो दुख पीड़ा नहीं होती,

       

लेकिन ऐसा कुछ नहीं है, जैसे कि रात के बाद होने वाले दिन, और दिन के निकलने के बाद की रातें होती हैं,

एक ही तरह के जीवन में सुख दुख बने रहते हैं,,

यह भावना. बोधिसत्व. सहने की शक्ति और शांति देते हैं, 

           शांति धारण करने से,. क्रोध और अपमान को सहन करने की समता प्राप्त होती है। शांति नहीं रही, तो क्रोध को ख़त्म नहीं किया जा सकता

शांति को घुसासा. ओह. बदले की भावना का विरोधी कहा गया है,

    घुस्सा आने के बाद, इंसान के शरीर में खून के टुकड़े नसे, करंट की तरह दौड़ने लगते हैं,

   

 आम इंसान रिश्वत के बल से असंतुलित। हो जाता है,

         और रिश्वत से वशीभूत इंसान अपना ही नुकसान कर चुका है,।

        रिश्वत से इंसान की बुद्धि और ज्ञान हो जाता है,

        सहन करने वाला इंसान, शांति के अभ्यास से ऐसी होती है कमजोरी. से आज़ाद रहता है, है

            सहन करने वाले इंसान में, क्षमा करने का भाव उत्पन्न होता है। होता है. बोधिसत्व इंसान को अपमानित किया गया

        समुदाय क्षमा कर देता है,

शांति बनाए रखने वाला इंसान सहनसीन होता है, इसलिए उसकी दुनिया में कोई शत्रु और विरोधी नहीं रहता 

     शांति से बोधिसत्व. इससे बुद्धि और ज्ञान का विकास होता है। और वे किसी भी तरह से गलत भावना के वशीभूत नहीं होते। 

       शांति के ध्यान से, बोधिसत्व इंसान उत्तम। समाधि को प्राप्त करना है,

         शांति मे ध्यान मगन इंसान को, उत्तम तप,। मुझे सबसे अच्छा कहा गया है,

        दुःख. रोग,.शोक,. दर्द,. या परिस्थिति ख़राब के समय धैर्य रखना ही सहनशीलता। हैं,

कांति पारमिता. के अभ्यास मे बोधिसत्व,. दुनिया में अच्छा, और बुरा, प्रिय और खूबसूरत,।

         स्थिर और दुस्साहसी,. कटु और मधुर,. इन सभी इंसानों में, प्रति, भावनाओं पर ध्यान दिया जाता है, समसामयिक विचार विचरण करते हैं,

बिधिसत्व. यही स्थिर है. चित्तूर. जीवन से मुक्त इसलिए ये जैसा हो जाता है,

         इसमें न उन्हें जीने की जगह मिलती है। न मृत्यु. की इच्छा

         तभी तो बोधिसत्व मनुष्य जीवन को, एक सुखी जीवन जीता है,..

               7. सत्य पारमिता,.

       सत्य का अर्थ है- सच कहा,..

सत्य पारमिता, का कार्य है,

           सत्य की स्वीकृत एवं अच्छी तरह की बातें, सत्य कथन, और सत्य का पालन करना बहुत कठिन काम है,

           

तभी तो सत्य पारमिता,. एक कटिन पारमिता हैं,

    लेकिन बोधिसत्व इंसानों के लिए यह कोई मस्किल काम नहीं है।

सत्य के बिना, सिलो का पालन करना संभव नहीं है,

   सत्य पारमिता के नियमों का पालन करने वाला इंसान, झूठ का हमेशा के लिए त्याग कर देता है,

             किसी भी परिस्थिति में झूठ नहीं बोलता,

झूठ में ज्वालामुखी इंसान, नीचे लिखे गए गुणों को प्रमाणित करता है,

1, लाभ, वस्तु की इच्छा

2, भय चिंता

3बैर.

4,मिथ्या एडमर,.

5, चोरी की भावना रखना

6, आस्तिक की भावना रखना,

7, हँसी मजाक की भावना

8, दूसरो के विनाश की इच्छा, या उसे जलाना

9, दूसरो के मुँह से खुद की वाहवाही सुनने की चाहत,

10, खुद का स्वार्थ पाने की चाहत

11, धन प्राप्ति की आशा 

बोधिसत्व इंसान झूठ से दूर, सत्य, पारमिता को पूरा करता है 

                8. अधिष्ठान, पारमिता,।

अधिष्ठान, शब्द का अर्थ हैं,_ नामांकित, संकल्प

सर्व पारमिताओ का पालन। स्थिर रहने के लिए संकल्प लेना परम आवश्यक है,

किसी भी कार्य को पूरा करने के लिए, और उनके अनुयायियों को पालने के लिए हर बार अखंड संकल्प लेना ही अधिष्ठान पारमिता, हैं,

जिस तरह से पहाड़ किसी भी दिशा से आने वाले, तूफान। तूफ़ान, भयंकर हवा पर भी न डरता है, न हिलता है।

       अपनी जगह पर हमेशा स्थिर रहते हैं।, उसी तरह बोधिसत्व इंसान, अपने स्थिर संकल्प में अड़ा रहते हैं,

    

मनुष्य के द्वारा अपनी मंजिल पाने के लिए. किए गए अटल संकल्प पर डेट रखना, और उनके पूर्णता के लिए हमेशा कार्य करते रहना ही अनाकर्षक संकल्प हैं।

     जो प्रतिष्ठान पारमिता की पूर्ति करता है।

                9. मैत्री, पारमिता.,

मैत्री का अर्थ है _ मित्रता, मित्रता दया

    चार ब्रह्म विहारो की भावना में पहला एपिसोड है मैत्री,

    और करुणा और आनंद ऐसी चीजें ही अंग हैं, क्योंकि, मित्रता के बिना करुणा और आनंद की संभावना नहीं है

       इसी तरह जहां पर मित्रता नहीं, वहा आशा भी नहीं हो सकती,

       इसी तरह, चारो ब्रह्म विहार में मित्रता.का स्थान पहला और आखिरी है,

जिस तरह सूर्य. चन्द्र, पानी, जमीन सबके लिए एक समान है,

        एक ही प्रकार का बोधिसत्व, स्वयं के लिए, अपना, या पराया, दो के लिए समान रूप से, मित्रता की भावना है।

        बोधिसत्व मनुष्य के लिए मित्रता या सत्रुता कुछ भी नहीं रहता,

बोधिसत्व के दिल में सभी आतंकवादियों के लिए, अनंत, करुणा, प्रेम और दया। होते हैं,

       सत्वो के लिए बोधिसत्व के मन मे, ईशा. क्रोध, या शत्रु की भावना नहीं होती,

       शत्रु के प्रति. वे भी मित्रता करते हैं, क्रोध का कारण इंसान दुख ही भोगता है,

       

  रात दिन वह क्रोधाग्नि मन ही मन उसे जलाती रहती है। लेकिन मित्रता की भावना से सर्व क्रोध का गलन, और नास बुरे इंसान को खुशियाँ भरा समाधान मिलता है,

मित्रता वाला मानव लालच, घृणा, स्वार्थ, से बचकर

   अपनी चतुराई, और जिज्ञासा से, अपने चारो और का माहौल प्रफुल्लित करता है,

        उनका कॉलेज कभी भी पापी या शैतान विकसित नहीं होता। 

                10. अनदेखी.पारमिता,

उत्तर. का अर्थ = मध्यस्थ, भाव

       अभ्यास, अभ्यास मे, बोधिसत्व इंसान, सु:ख और दु:ख, मे मध्यस्थ अध्ययन, विचार करना है,। 

       जब इंसान का काम, 100%साईं हो, फिर भी हुआ, बुरा करने वाला इंसान।, अच्छे दोस्तों में दोषी पाए गए दिख रहे हो, उसे देखकर, बिना गुस्सा किए।, बिना रुके हुए,। अपने काम में लगे रहना, बुरा सुनना भी, अपराध लगे!

       आपके द्वारा बताए गए अच्छे काम मे, आनेवाली, की उम्मीदें हैं,

बोधित्व इंसान, ना दुख, की चिंता करता है, ना सुख में अधिक खुशी होती है,

             विषम परिस्थितियों में, समान भाव रहता है। और. चुनौती से पूर्ण कथा, विशिष्टता, कि चरम, सीमा पर बुद्ध तत्त्व की प्राप्ति होती है,

विस्तृत, सात बौद्ध अंग मे सातवा, और चार ब्रह्म। विहार कि भावनाओ मे चौथा, और आखरी अंग है,

      तीसरे मित्रता की भावनाओ को संतूलित कहानियाँ हैं।

बोधिसत्व, स्पष्ट पारमिता, ध्यान में रखा गया है ना किसी से, मित्रता,..

 ना किसी से दुश्मनी 

  न किसी से प्यार करता है.    

          ना किसी से इरशा. यह है,

     पृथ्वी के सभी जियो के प्रति।, समान भावना को अपनाते हुए, चुनौती के साथ विचार करते हैं, और चुनौती पारमिता की पूर्ति करते हैं,